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De Seminario de Antropologia

Autor Juan Fernando Sellés Curso y Apuntes sobre la antropología filosófica

Aristóteles afirmaba que la primera condición para que haya lenguaje (se ciñe al lenguaje oral) es que haya sonido, una cualidad de las cosas naturales. La segunda es el medio, pues sin él el sonido no se puede trasmitir. Se trasmite a través de cualquier medio: sólido (ej, cable de teléfono) líquido (ej. sonar) o gaseoso (ej. radio). La tercera es el oído. Sin nadie que oiga el sonido, de nada sirve hablar. Sólo pueden oír los animales que poseen esa potencia sensible. Las plantas no oyen. El sentido del oído se da en animales superiores porque es más perfecto que el del tacto, gusto y olfato. También lo posee el hombre. En cuarto lugar se necesita que el mismo sujeto que oye sea capaz de emitir sonidos: se trata de la voz. De entre estos elementos, el más importante es oír, pues si no se oye, de nada sirve hablar. El hablar se dualiza con el oír, siendo éste superior a aquél (como es superior el oído a los órganos locutivos). El oír también se dualiza con una realidad humana superior: entender.

En el cuerpo disponemos de un lenguaje natural (sonrisa, llanto, gritos de dolor, de fatiga, etc.), pero podemos disponer de otro que no es meramente natural, sino cultivado educiéndolo de lo natural. Así, la voz, en el hombre que la emite, es un añadido a las necesidades fisiológicas. En la Lección 4, dedicada al estudio del cuerpo humano, notamos que el lenguaje es una finalidad sobreañadida a la función meramente orgánica, biológica, de los órganos usados para elaborarlo . En los actuales medios de comunicación comprobamos lo mismo: un disquete, una banda sonora, un celular, por ejemplo, poseen un soporte material que no guarda una relación natural con la información que sobre él se codifica o transmite. Por ello se puede codificar y descodificar sin problema alguno.

El ruido es necesario para que haya voz, pero la voz no se reduce al ruido, sino que es un sonido emitido con la finalidad de comunicarse. La voz es expresiva de contenidos que son particulares en el animal, porque están al servicio de sus necesidades vitales. Para que haya lenguaje, comunicación, hace falta saber el significado de la voz. La voz no es de por sí articulada. Si se logra articular las voces, éstas son mucho más significativas. A eso Aristóteles lo llama dialecto. Sin voz no hay lenguaje, pero el lenguaje no se reduce a la voz. Con la voz articulada aparecen nuevos sonidos que el animal puede aprender si tiene oído. ¿Cuándo la voz articulada es lenguaje? Cuando a ésta se le añade un significado que no es natural sino convencional. Lo convencional es la palabra.