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Glosario mñ
De Seminario de Antropologia
del profesor Juan Fernando Sellés - Universidad de Navarra que cada uno puede editar para enriquecerlo. |
Este Índice Analítico de términos filosóficos, preparado para Antropología, por el Profesor Juan Fernando Sellés de la Universidad de Navarra, por extensión puede servir para las demás materias filosóficas.
- En este artículo se recoge los terminos de M a Ñ.
- Ese artículo viene con el texto original del Profesor Juan Fernando Sellés de la Universidad de Navarra y no se puede modificar pinchando la pestaña "Editar".
- Pinchando sobre los TITULOS de parafos en azul os permitira abrir el artículo corespondiente al TERMINO y añadir reflexiones cómo se suele hacer en las paginas "wiki"...
Mal
tradicionalmente es considerado como la privación del bien debido en alguna realidad. En el hombre éste puede ser físico, moral o personal.
Marxismo
(de Marx) es tanto el pensamiento de Marx como las doctrinas de él derivadas. Su tesis central es el materialismo.
Matemática
es, como la lógica, parte de la teoría del conocimiento. Su diferencia respecto de otros usos de la razón estriba en que no se refiere directamente a lo real como tal (aunque caben aplicaciones), sino a lo pensado en tanto que pensado.
Materialismo
(derivado de materia) es aquella doctrina que admite por real sólo lo material. Su error es notorio también en física, porque la estructuración interna de la materia (causa formal) no es materia ninguna. Tampoco el movimiento (causa eficiente) es materia ninguna, porque el movimiento no se mueve; lo que se mueve es el móvil. A la par, el orden del universo (causa final) tampoco es materia ninguna. El materialismo no es, ni puede ser, tema de ciencia experimental. Sin embargo, tampoco puede ser tema filosófico, porque contradice la luz natural de la razón, sino tema de fe ciega, es decir, una pseudo-religión.
Matrimonio
es la unión de cuerpo y espíritu entre varón y mujer de por vida. Como la unión no es sólo corpórea sino espiritual esa unión es como la de una fraternidad adquirida, donde cabe hablar más de hermano y hermana que de varón y mujer.
Mecanicismo
(derivado de mecánica) es una doctrina iniciada en el s. XVII, fundamentalmente referida a la física, que interpreta al mundo, también a los seres vivos y al hombre, como una gran máquina. Mantiene que todo lo que acaece en la realidad física depende de unas condiciones iniciales. Desconoce, por tanto, la causa final, y se entienden de modo reductivo también la material, la formal y la eficiente.
Medicina
es una técnica instrumental cuyo fin es el intento de aplazar la muerte, no de vencerla definitivamente, asunto imposible.
Medios de la voluntad
son aquellos bienes útiles sin los cuales la voluntad no se puede acceder al fin último.
Memoria sensible
es la facultad con base orgánica (cerebro) cuyo objeto propio son recuerdos referidos a realidades particulares y concretas del pasado.
Mentira
es el disponer del lenguaje no según es él, sino de él. Con ella se destruye el lenguaje, porque si éste es manifestación, la mentira impide tal manifestación. Si mentir se convierte en una actitud reiterada entonces se adquiere un vicio, una imperfección, que impide la virtud de la veracidad.
Mercado
es lo propiamente económico, lo que estudian los economistas (precios, competencia, comercio interior y exterior, cómo se vende, cómo se compra, etc.
Metafísica
(de meta ta physica, más allá de la física) o filosofía primera -como la llamó Aristóteles- es el estudio del fundamento de lo real. La averiguación en torno al ser de lo real.
Método
es equivalente a los distintos actos intelectuales que se emplean para conocer los distintos temas reales o mentales.
Modernismo
es un movimiento de fines del XIX y principios del XX que defiende, entre otras doctrinas, estas dos caras de la misma moneda: el agnosticismo ante Dios, y el inmanentismo vital.
Monismo
(del griego monon, uno) en Antropología niega la unión alma-cuerpo por afirmar que el hombre se reduce a un sólo componente natural. Los hay de dos tipos: 1) El espiritualista, que mantiene que el hombre es fundamentalmente su alma (ej. Platón, Berkeley, etc.). Es rectificable con un sencillo ejemplo que denota la perfecta compenetración, unidad, de alma y cuerpo en el hombre: la gripe. Cuando uno está enfermo piensa con dificultad. 2) El materialista, que sostiene que el hombre se reduce a su cuerpo, (ej. Nietzsche, Marx, etc.). Se puede rectificar con una crítica interna, pues la tesis de que el hombre se reduce a cuerpo no es ni corporal ni ningún miembro del cuerpo humano. Esta opinión es corregible también si se cae en la cuenta de que alma y vida son sinónimos, porque el alma es el principio vital. Nadie niega la vida pero algunos pretenden negar la existencia del alma humana, considerándola como un producto de la imaginación.
Monopsiquismo
(del griego monon y psykhé, una sola alma) es la tendencia filosófica a admitir una sola alma como forma del universo entero.
Moralismo
es la emancipación de la moral respecto de la razón, como se ve en la Ilustración inglesa. En rigor, respecto de la persona humana. Si la libertad moral es emancipada, entonces es autónoma, espontánea, pero, por lo mismo, ciega. Sitúan la moral en el ámbito de los sentimientos privados.
Morir
es perder el cuerpo y el mundo.
Motivo
es aquello interno y me impele a obrar. No es lo mismo fin que motivo. El fin es externo y me atrae. A su vez, dentro de los motivos hay unos que los son de más peso que otros, y de entre ellos también existe el motivo de los motivos, aquello que es el motor de las restantes actuaciones.
Movimiento
(kínesis en griego) es el paso de la potencia al acto en un ente; el acto de lo que está en potencia en tanto que en potencia; el acto imperfecto de lo imperfecto. Es sinónimo de cambio, devenir. Aristóteles distingue varios tipos de movimiento: generación, corrupción, aumento, disminución, alteración, traslación. En los modernos, especialmente a partir de Descartes y del Mecanicismo, por movimiento se entiende casi exclusivamente traslación de lugar.
Mundo
es una totalidad de relaciones pragmáticas con las que el hombre se corresponde según lo que se llama habitar.
Nada
es la negación absoluta del ser real, es decir, del fundamento de los entes.
Naturaleza
(de natura) en lo físico es nombre que designa a lo real dotado de vida, es decir, a los seres compuestos de materia y forma que poseen movimiento intrínseco o propio. Si hay tres tipos de vida, hay tres tipos de naturalezas: la vegetativas, las sensitivas o animales, y la humana.
Naturaleza humana
es dual (varón mujer). Lo masculino o lo femenino es lo común a todas las personas de ese sexo. No se trata de que por "Adán" o "Eva" haya de entenderse un grupo o comunidad de personas, tesis rechazada por el Magisterio, sino de notar que Adán y Eva, dos personas humanas concretas de diverso sexo, son creados a la vez y son inviables por separado. No cabe Adán a solas como tampoco Eva a solas, porque ninguno de los dos por separado constituyen la naturaleza humana completa, pues ésta es varón y mujer conjuntamente. La naturaleza humana es dual (varón mujer). Lo masculino o lo femenino es lo común a todas las personas de ese sexo. Además, lo propio de un género no es completamente heterogéneo a lo del otro, sino con afinidad común y divergencias complementarias.
Naturalismo
sostiene que lo real, lo que existe, se reduce a la Naturaleza. Como fenómeno moderno comienza en el s. XV y renace en el XIX y XX de corte empirista o materialista. En antropología exalta lo natural en el hombre, excluyendo de dicha naturaleza la religión. Ahora bien, el que se queda en esa interpretación de la naturaleza humana no sólo desconoce a Dios, sino también la moral, porque ésta es el desarrollo de la naturaleza. Como la moral es la condición de posibilidad de la cultura, hoy en día el naturalismo se opone también a lo cultural.
Necesario o necesidad
designa a aquello que no puede ser de otro modo. Lo necesario puede ser real o lógico, del mismo modo que su opuesto, lo posible.
Neoescolástica contemporánea
(distinta, por ello, de la Escolástica Renacentista) es el movimiento filosófico, con mucho desarrollo durante la primera mitad del s. XX, que estudia y continúa las doctrinas de algunos autores centrales de la Edad Media y de sus comentadores, como por ejemplo, Escoto, Tomás de Aquino, Suárez, etc.
Neoidealismo
es un movimiento filosófico, fundamentalmente italiano y angloamericano, encuadrado especialmente en el primer cuarto del s. XX que reedita las tesis centrales del idealismo de Hegel. Derivado de ello, también se le designa con el nombre de “neohegelianismo”
Neokantismo
es un movimiento filosófico alemán de fines del s. XIX y principios del XX de renovación del kantismo; una vuelta a Kant, que reacciona contra el positivismo y acentúa la importancia de la Teoría del Conocimiento. Dado que a la filosofía kantiana se la llamó “criticismo”, al neokantismo se le denomina también “neocriticismo”.
Neomarxismo o marxismo revisionista
es, como su nombre indica, una corriente de pensamiento inspirada en la filosofía de Marx. Su influjo y aplicación ha sido muy amplio. Tras Marx hay que distinguir dos tipos de marxistas: a) Los materialistas, que siguen las tesis centrales de Marx, llamados por ello “ortodoxos”. b) Los que critican algunos postulados centrales de Marx, denominados por eso “heterodoxos” o también revisionistas.
Neopitagorismo
deriva del influjo que la filosofía pitagórica ejerció en ellos. A este influjo se añade el del platonismo, entre otras corrientes. Por eso son en buena medida eclécticos.
Neoplatonismo
significa, obviamente, nuevo platonismo.
Neotomismo
es el movimiento filosófico, muy desarrollado durante la primera mitad del s. XX, que recupera, comenta y amplía la doctrina de Tomás de Aquino. Su auge comienza en el mundo católico con la recomendación oficial del estudio de los escritos de Sto. Tomás, que la Iglesia Católica, por mano de Leon XIII, hizo en la encíclica Aeterni Patris de 1879. Representantes fueron Gilson, Maritain, Fabro, Pieper, etc.
Nihilismo
(de nihil, nada) indica nada de realidad. La filosofía precedente para Nietzsche es como el Mundo de las Ideas de Platón: el nihilismo de la metafísica, en expresión de Heidegger, porque son las ideas las que suponen por las realidades. Nihilismo también indica nada de contenidos ¿Por qué? Porque de entrada se prescinde del pensar que es el que los fragua. Se prescinde del pensar porque se quiere (voluntarismo), y a lo que se abre la voluntad nietzscheana es a la nada: es la metafísica del nihilismo, según la glosa heideggeriana.
Nombre personal
es el ser personal, la misma persona, cada quien. No puede ser convencional porque la persona está por encima del lenguaje.
Nominalismo
(de nomen, nombre), terminismo (de término) o también ocamismo (del autor) es una corriente filosófica inaugurada por Ockham (s. XIV) caracterizada por defender que sólo podemos conocer lo real singular, y esto, por intuición. En consecuencia, lo universal y lo trascendente no serían cognoscibles, no pasando de ser esos asuntos meros nombres, términos, que usamos para entendernos entre nosotros. En este movimiento la metafísica y la antropología ceden camino a la lógica y a la experimentación. Se abandona la síntesis y se da paso al análisis. Con el tiempo será pujante esta corriente sobre el tomismo, el escotismo y agustinismo precedentes. Informará enteramente el empirismo moderno inglés y buena parte de los positivismos contemporáneos. Desconoce la intencionalidad del pensar, y con ella, la del lenguaje. Según los nominalistas caben pluralidad de lenguajes. Todos esos lenguajes, según ellos, son coherentes, tienen sentido, pero son términos que nosotros inventamos en la mente que no se refieren a nada real. Para un nominalista el lenguaje es inagotable, pues todos los usos que de él hacemos son finitos y no saturan su posibilidad. Como el lenguaje que usamos es uno de los posibles, no podemos tener las reglas últimas de la formación de todos los lenguajes, porque ningún uso los agota. Por ello el nominalista admite que un lenguaje posee sentido, pero no puede pronunciarse acerca de su verdad. En este sentido admiten que el lenguaje trasciende a cualquier uso que de él hagamos, y por ello ese lenguaje nos supera.
Norma
es un precepto dictaminado por la razón sobre el actuar o no actuar, o sobre el hacerlo de una manera u otra. Tal imperio lo otorga la razón antes de la conducta práctica, que, no obstante, sigue imperando durante la acción.
Novedad personal
es el radical personal que expresa la distinción de cada persona no sólo respecto de lo que no es personal, sino también respecto de las demás personas.
