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De Seminario de Antropologia

Autor Juan Fernando Sellés Curso y Apuntes sobre la antropología filosófica

La antropología cultural es una disciplina que se dedica a estudiar diversas manifestaciones artísticas de las diversas sociedades, expresiones culturales de diversos pueblos, tribus o civilizaciones, antiguas o modernas. Es una de las vertientes antropológicas más desarrolladas en la actualidad . Además de otros útiles de trabajo, se puede decir que su método es la interpretación, esto es la hermenéutica. Se trata de interpretar, de intentar dotar de sentido, a los diversos objetos producidos por el hombre, al folklore, ritos, comportamientos, etc. Como se puede apreciar, la faceta racional usada por esta materia pertenece a la denominada por los medievales razón práctica, pues su ámbito es lo verosímil, lo probable, pues es claro que no hay una verdad sin vuelta de hoja en ese campo. Por ello no cabe una interpretación absoluta, definitiva, empeño por lo demás contradictorio. Su tema es lo contingente y operable por manos humanas, no lo necesario. Lo cultu-ral es todo aquello que produce el hombre, el plexo (con palabra acuñada por Hei-degger) de las realidades producidas por la acción humana. Por producidas por el hombre, las diversas manifestaciones culturales deben ser respetadas si se ajustan a la naturaleza humana y a su crecimiento (ética). Lo contrario no es humano y no merece respeto. Es el hombre el que inventa la cultura, no la cultura la que genera al hombre. De modo que es el hombre el que está llamado a dotar de sentido a la cultura y no al revés. La cultura de la sociedad en la que el hombre vive influye en la vida humana, no la determina; por eso una cultura vigente puede ser aceptada, modificada, e incluso rechazada, pues todas las posibilidades culturales dependen de la libertad humana. Además, la cultura es incapaz de culminación. Si el hombre esperara a culminar como hombre cediendo toda su confianza a lo cultural se frus-traría, puesto que ésta no cierra y, además, por perfecta que sea, no llena los an-helos del corazón humano.

La antropología cultural no describe el ser del hombre; sólo y parcialmente la esencia y naturaleza humana. Las culturas son muy diversas a lo largo de la historia, pero el hombre es hombre a pesar de las distintas culturas y por en-cima de ellas. Además, sobre lo humano, es persona. Por lo demás, la razón práctica no es el mejor método cognoscitivo para alcanzar el ser personal, que es luz transparente y fuente de todo otro sentido. En efecto, “la hermenéutica está animada por la intención de comprender lo que de entrada es poco inteligible por la razón que sea. Por eso no es un método válido para lo que es inteligible de suyo. Por esta razón no es un método aplicable a la metafísica y a las partes profundas de la filosofía” . El intérprete tiene su razón de ser laboral cuando traduce de un idioma a otro lo que una persona dice y su idioma nos es desconocido, pero el ser personal de cada quién no requiere ser interpretado por una persona humana ajena, pues la antropología personal se ejerce en primera persona. Y aunque en buena medida el ser personal propio nos es desconocido, nadie lo confunde con el de otro, con una opinión, interpretación o hipótesis humana ajena que se predique de él.