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Naturaleza y persona
De Seminario de Antropologia
| Autor Juan Fernando Sellés Curso y Apuntes sobre la antropología filosófica |
El lenguaje natural expresa la naturaleza humana. El cultural y el convencional en todos sus tipos, la continúan, y son expresión de la esencia humana. Ello indica que nosotros no poseemos un modo de ser fijo sino abierto, es decir, que su capacidad de desarrollo es irrestricta. El desarrollo de la esencia humana depende como se ha reiterado de la persona. La persona es dueña de sus actos; dueña de su lenguaje. Puede desarrollar su esencia ayudándose del lenguaje, pero también empobrecerla. En nuestra sociedad hay muchos síntomas de dicho empobrecimiento lingüístico , y también de progreso . Desarrollar la esencia humana equivale a crecer cognoscitiva y volitivamente. Empobrecerla, lo contrario. Dado que nuestro lenguaje manifiesta nuestro pensar y querer, y estas dos potencias superiores del alma son los mejores cauces por los que se puede manifestar la persona humana, el lenguaje es manifestación indirecta de la persona. Con el lenguaje, el hombre, cada quién, manifiesta su poder de perfeccionar indefinidamente la esencia, tanto la de la realidad física como la suya propia. Es, por tanto, una manifestación sensible de lo espiritual del hombre.
Todo lenguaje convencional, también el de los ordenadores, continúa la naturaleza humana. La eleva por encima de lo que ella naturalmente puede; actualiza en ella ciertas virtualidades que ella nativamente ofrece de modo potencial. Ahora bien, ¿es el lenguaje convencional el más elevado? Evidentemente es más perfecto que el lenguaje natural, y más también que otros lenguajes culturales como el de los productos humanos, pero el convencional sería el lenguaje más elevado si la naturaleza y esencia humanas, una vez perfeccionadas, fueran lo más elevado del hombre. Sin embargo, si la persona humana no se reduce a su naturaleza y esencia, incluso perfeccionadas, cabe un lenguaje superior: el personal. Este "lenguaje" es muy especial, pues no es común al género humano (ni natural ni convencionalmente), sino personal e irrepetible, y sólo le llamaremos "lenguaje" a título comparativo con los lenguajes que hemos venido exponiendo. El lenguaje personal no es universal. En efecto, si cada quién se sabe distinto de los demás, su significado personal ha de ser irreductible. Además, como uno no acaba de saber qué persona es, se agudiza el problema de la incomunicabilidad de su sentido personal respecto de las demás personas humanas. Pero si cada quién como persona es un significado personal distinto, ese significado no puede dejar de ser remitente. Persona denota apertura personal, remitencia personal; por tanto, lenguaje personal. ¿A quién remite cada persona humana como tal persona?
